The 150th Birth Anniversary Celebration of Swmi Vivekananda: Closing Ceremony
Sunday, 25th May 2014, 4 p.m.-7 p.m., Seisen University Auditorium

スワーミー・ヴィヴェーカーナンダのシカゴ講演を想う
Dr. Sengaku Mayeda
President of the Nakamura Hajime Eastern Institute

　古い話になりますが、私と家内は、今から半世紀余り前の1962年9月から1963年9月までの一年間、3歳の娘ととも、南インドのマドラス（チェンナイ）に滞在しておりました。それはUniversity of PennsylvaniaのW. Norman Brown先生のお計らいで、私はAmerican Institute of Indian StudiesのFaculty Research Fellowとして、一年間Madras Universityで、ヴェーダーンタ哲学で著名なT.M.P. Mahadevan教授の許で、インド最大の思想家と言われるシャンカラの研究をするためでした。家内は、当時、Brown先生のもとで博士論文を準備中でしたので、同研究所のJunior Fellowとして、インド文学で著名なマドラス大学のV. Raghavan教授の許で インド文学と民話の研究をしておりました。
　そんなある日、恩師中村元先生から私たちのところへ嬉しい航空便が届きました。「実は、Havard Universityの招聘を受けてアメリカに行くことになりましたが、インド経由で参ることになりました。つきましては来る8月24日に、セイロン(スリランカ)経由でマドラスに到着いたします。よろしく。」といった内容でした。
　当時、幸いにも、私どもはアメリカ製の図体の大きな古いボロ車を、Challappanという運転手つきで雇っておりました。待ちに待ったその日がやって参りました。早速このボロ車でマドラス空港へ先生ご夫妻をお迎えに参り、お二人を後部座席にお乗せして、私ども一家と計四人半で、是非いつかはやってみたいと思っていた、生涯忘れがたい南インドの旅に出発することになりました。
　マドラスから南下して、途中、カーンチープランを経てポンディチェリで一泊いたしました。翌８月25日の朝、訪ねてみたいと思っていたインドの宗教的指導者Sri AurobindoのAshramに立ち寄り、 非常な感銘を受けました。次に訪れたMaduraiでは、カーンチープランで、お会いしようとしてお会いできなかったシャンカラ派のカーンチープラン学堂(MaTha)の法主シャンカラ・アーチャーリヤに幸運にもお会いし、プラサーダを受けました。師は、当時のインドで、８世紀に活躍したシャンカラの法統を継ぐ最も有名で、人々から非常な尊敬をうけ、時の大臣等すらも表敬してその意見を聞くほどでした。
  Maduraiから、私達の車はさらに南に向かい、やがて、世界でいちばん美しいといわれる、インド最南端のコモリン岬カニャークマーリ－の夕日を目指しましたが、着したのは午後6時過ぎで好機を逸してしまいました。それでも薄明かるい浜辺に立って、左にベンガル湾、正面にインド洋、右にアラビア海を想像いたしました。この地は、三つの海洋の水がいわば合一する地で、古来ヒンドゥー教の聖地として非常に有名であります。このカニャークマーリ－岬の南の沖合にあるはずのヴィヴェーカーナンダ岩と記念館が、目を凝らしましたが残念ながら見えず、波の音が聞こえるばかりでした。しかし暫く海岸に立ったままじっと目をつむり、ヴィヴェーカーナンダが一夜、その岩の上に座って瞑想する姿を思い描きました。　
　ヴィヴェーカーナンダ(1863-1902)は、1880年以来、強烈な感銘を受けた師ラーマクリシュナの死(1886)後、1888年にインドのサンニャーシン(遍歴修行者)の伝統にしたがって遍歴修行の生活に入りました。かれはインド各地を遍歴し、ついにこの岬にたどり着き、1892年のクリスマスの時に、その岩の上に座して、深い瞑想に入ったと伝えられています。このときの瞑想はかれの生涯における重要な転機となるものであったと言われています。
　さて、インドの思想史を振り返ってみますと、インドは、古代においても、すでに多民族・多宗教・多文化の国でしたが、1206年デリーにイスラーム教徒の奴隷王朝が成立し、中世になって、インドには初めて外来の宗教であるイスラーム教までも加わり、今までになかった異質の宗教・思想・文化がヒンドゥー教の伝統の中に徐々に溶け込み、その変容をもたらしました。
　その約500年後の1600年に、コルカタにイギリスの東インド会社が設立されました。1858年にはインドはついにイギリスの直轄植民地となり、1877年にはヴィクトリア女王がインド皇帝を兼ねることになって、インド帝国が成立しました。そのためにインドの宗教・思想はイスラーム諸王朝の統治下にあった時代以上に大きな変容を余儀なくされました。その大きな要因の一つは、外来のキリスト教の伝播であり、それに伴う英語教育の普及などを通じて、ヒンドゥー教が西洋の思想文物と直接接触することによって刺激され、その結果としてヒンドゥー教に近代化の運動がRam Mohan RoyのBrahma-SamAjなどによって展開されることになりました。
　ラーマクリシュナは、このように、インドが近代化・西洋化の風潮の高まる中にありながらも、近代的教養を身につけることもなく、カーリー女神を熱心に崇拝していました。かれは遊行者TotApuriから無分別三昧とシャンカラの不二一元論思想を教えられ、ひたすらヒンドゥー教の伝統を自ら体現し、容易に恍惚境に没入する事が出来る宗教的天才で、しばしば神との合一に達したといわれています。すなわち自我アートマンが有・知・歓喜を本質とする絶対者ブラフマンの中に帰入して、それと一つとなる無分別三昧を達成したのです。
　しかもヒンドゥー教の神々のみならず、キリスト教、イスラム教の実践生活を体験し、それぞれの神を見、すべての宗教は存在の意味を有し、一体であり、真であると説き、すべての宗教は種々異なった道を経て、同じ神に達すると説いたのでした。宗教の本質は人を愛することであり、人々には愛と奉仕の精神を以て対するべき事を教えたのでした。周知のように、このラーマクリシュナの人格とその思想は、フランスの文豪Romain Rolland (1866-1944)をして名作La Vie de Ramakrishna(Paris、1929)を書かせたのでした。  しかしこのように卓越した師ラーマクリシュナは、1886年に亡くなりました。師を失ったヴィヴェーカーナンダは、カニャークマーリー岬の南の沖合の岩の上に座って瞑想しながら、近代インドとその思想史の現実を踏まえ、多民族・多宗教・多文化のなかで、いかにして近代西洋思想と対決しながら、このラーマクリシュナ師の信念を、どのように継承し、発展させ、眼前に果てしなく広がる大海原を越えて、世界の人々に向かって、何を根拠に説くべきであるか、を、岩の上でじっと座り、命がけで思索したのではないでしょうか？　そしてその根拠を、師と同じく、インド思想・文化の根底にあるヴェーダ、とくにウパニシャッドに、さらにヴェーダーンタ哲学に、そしてシャンカラの不二一元論思想に求めたのではないでしょうか。かれがシカゴの世界宗教会議で大活躍したのは1893年9月のことでした。
　　こんな事を考えながら、再び先生ご夫妻と一緒に、車に戻りました。ヴィヴェーカーナンダは、カニヤークマーリーからマドラスに向かいますが、私たちは逆の、ケーララ州の州都トリヴァンドルムに向かいました。幸い深夜無事到着し、マスコット・ホテルで一泊し、翌日先生ご夫妻を空港で見送りました。何の事故もなく、恙なく先生ご夫妻とご一緒に、長年の先生の夢でもあった南インドの旅を終えることができ、ホット致しました。
　さて、今日の国際社会は、急速な科学技術の発達とそれに伴う急激なグローバル化に伴い、かつてない程に多様な価値観が交錯し、流動的かつ混乱状態にあるように思います。そのために、9.11事件に象徴されますように、異なる宗教と民族の間の摩擦が激化し、見るに堪えない紛争と過激なテロリズムが世界各地で頻発しています。
　このような現実を目にするとき、私は時として、「恨みに報いるに恨みを以てすれば、その恨みの止むことはない。恨みを捨ててこそやむ。これが永遠の真理である。」というブッダの有名なことばを思い起こします。それと共に、1893年9月11日、当時30歳の無名のヒンドゥー僧ヴィヴェーカーナンダが、シカゴで開催された世界宗教会議(The World Parliament of Religion in Chicago)で行った目も覚めるような格調の高い名講演を思い起こします。

 「 アメリカの兄弟姉妹たちよ、
   ――略――
　この壇上の講演者の中には、東洋の代表者の方々について、遠国から来られたこれらの方々には、寛容の思想を、他の国々に伝えた栄誉を当然のこととして求めることができると仰った方々がおられました。私はまた、その講演者の方々にも御礼を申し述べます。私は世界に「寛容」と「普遍的受容」を教えた宗教に属していることを誇りに思うものであります。
　私たちは普遍的寛容を信ずるばかりではなく、私たちはすべての宗教を「真理」として受け入れるのです。私は、地球上のすべての宗教とすべての国々の被迫害者と難民を庇護してきた国に属していることを誇りに思います。
　私は、ローマ人の暴虐によって、イスラエル人の聖堂が滅茶滅茶に破壊されたまさにその年に、南インドにやってきて、私達のところに避難したイスラエル人の最も純粋な残存者を私どもの懐に抱いてきたことを皆さんにお話しする事を誇らしく思います。私は、偉大なゾロアスター教の国の残存者たちを庇護し、今なおお世話をしている宗教に属していることを誇らしく思います。
　皆さん、私は私のごく幼い頃から繰り返し唱えてきた事を覚えており、幾百万の人々が毎日繰り返し唱えている賛歌から、数行を貴方方のために引用致しましょう。「様々な河川の水が、それぞれ異なった場所にそれぞれの源をもちながらも、すべて混ざり合って海になるように、おお主よ、人々はそれぞれ性向の違いによってとる道は、曲がったり、真っ直ぐであったり、異なっているように見えますが、すべて貴方のみ許に参ります。」
　今回の会議は、かつて開催されたもっとも堂々とした集会の中の一つでありますが、それ自体が、「如何なる形をとるにしても、私のもとに来るものは誰であれ、私はその人のもとに赴く。すべての人は、ついには私のもとに通じているさまざまな道を通って努力しているのである」という『バガヴァッド・ギーター』の素晴らしい教えの正しいことを証明し、世界に向かって宣言しているのです。
　宗派主義、頑迷、およびその恐ろしい結果である狂信が、この美しい地球を虜にしてきました。宗派主義、頑迷、そして狂信が、この地球を暴力で満たし、幾たびも幾たびも人の血でずぶ濡れにし、文明を破壊し、すべての民族を絶望に陥れました。
　もしこれらの恐ろしい悪魔どもがいなかったならば、人間社会は、現在あるよりもはるかにもっと進歩していたことでしょう。しかし（今や）これらの悪魔たちの運命の時が来ています。そして私は、今朝この会議のために鳴った鐘が、あらゆる狂信の、剣による、ペンによるあらゆる迫害の、そしてまた同じ道を進みつつある人々の間に起こるあらゆる無慈悲な感情の、弔鐘であることを熱望致します。」

　さて、私達は只今、この清泉女子大学講堂において、ヴィヴェーカーナンダ生誕150周年祝賀記念行事：閉会式を行っております。ヴィヴェーカーナンダは、惜しくも39歳の若さで亡くなりました。それ以来一世紀以上の月日が経過し、確かに世界は、とくに第二次大戦後、大きく変わりました。しかし今日、世界の各地で起こる紛争やテロなどが、人々を幸福にするはずの宗教とは決して無縁ではないという現実は、まことに遺憾の極みであります。ヴィヴェーカーナンダが、今私が引用した講演において強調した「寛容」と「普遍的受容」という思想こそが、今日もなお必要であり、将来の宗教においても絶対に必要不可欠であると思います。
　このヴィヴェーカーナンダ生誕100年祭を契機に、かれのシカゴの世界宗教会議の名講演を思い起こしながら、私のお話を終わりたいと思います。
　ご静聴有り難うございました。